إتحاد أبناء المنشاة الكبرى

إتحاد أبناء المنشاة الكبرى 200538_201530823208826_100000557307395_672457_4841938_n

إتحاد أبناء المنشأة الكبرى
الــتــأســيـــس
الخامس من شهر مارس 2011
الــــمـــكــــان
المنشاة الكبرى / كفر شكر /قليوبية
مـــن نـــحـــن

شباب بيحب بلدة

الــمــهـــمــة
الترابط والعمل من أجل بلدنا فى ظل الإستقرار

شــعــارنــا
هيا بنا نصنع مستقبل جديد بايدينا

الأهــــــــــــداف- يسعى اتحاد أبناء المنشاة الكبرى إلى تحقيق هدف كلي، تنبثق منه أهداف جزئية شتى أما الهدف الاكبر وهو

خدمة القرية والمركز والمجتمع ككل.

- يتفرع من الهدف الكلي الأصلي أهداف فرعية، تتمثل فيما يلى :

1- قيادة عملية الإصلاح والتغير من خلال اصلاح وحدة المجتمع (الفرد ) فاالاسرة فالبلدة كلها فالمركز.
2- تجميع قوى الشباب كلها، على اختلاف أفكارهم واتجاهاتهم، والسعي إلى تضييق نقاط الافتراق، وتوسيع نقاط الاتفاق، والتركيز على القواسم المشتركة، والاستهداء بالقاعدة الذهبية الشهيرة: "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه" وبهذا نواجه الفساد صفًا واحدا.
3- تفعيل الحوار بين جميع أبناء البلدة ورفض جميع الظلم والتفرقه العنصريه و الطائفيه.
4- التعاون على حسن تثقيف الشباب وتوعيتهم حيثما كانوا بواجبهم بالإسلام الصحيح -إسلام القرآن والسنة - عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، فكرًا وسلوكًا، في شموله ووسطيته ويسره وسماحته، بعيدا عن تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين
5- توحيد جهود الشباب ومواقفهم الفكرية والعلمية، في قضايا المجتمع ، لتبصير الناس بمواقع الخطر، والأبواب التي تهب منها رياح الفساد.
6- الوصول بالشباب ، على ان يكونوا على : علمً نافعً، وعملاً متقنًا، وخلقًا قويمً، ورشدًا في الفكر، وثراء في الإنجاز، وسموً في الأخلاق.
7- إنارة السبيل لشباب في الأوضاع المستجدة، والأحوال المتطورة من حياة الأفراد والأسر والمجتمعات بتوجيههم إلى الآراء الناضجة، والحلول الناجحة لمشكلات حياتهم الفكرية والعملية، من خلال أحكام الشريعة وقواعدها في ضوء الاجتهادات المعاصرة المعتبرة، الصادرة من جهات موثقة، أو من علماء مشهود لهم بالكفاية والأمانة.
8- تحقيق التنمية الاجتماعيه و الاهتمام بطاقات الشباب وتوجيهها الى خدمة المجتمع.
9- العمل على حماية البلده من الفساد وتحسينها والحث على الاهتمام بها.
10- التعاون مع جميع قوى المجتمع السياسيه و الاجتماعيه.
11- ضمان جميع الحقوق الثقافيه والسياسيه و الاجتماعيه للمرأه داخل البلد لاداء دورها التكاملى فى بناء المجتمع.
12- محاربة الفساد وإقتلاع جذوره وغرس الامانة والمسئولية الاجتماعية لدى الجميع .- نرجو من جميع أبناء البلدة أن يقرأوا هذا المشروع، ويرسلوا إلينا بموافقاتهم، أو بملاحظاتهم عليه، لننظر فيها، حتى تأخذ صورتها النهائية، وتجتمع الجمعية التأسيسية لاعلان ميلاد جديد يجمع جميع أبناء العائلات فى البلدة . على اختلاف أفكارهم واتجاهاتهم، والسعي إلى تضييق نقاط الافتراق، وتوسيع نقاط الاتفاق، والتركيز على القواسم المشتركة.-
-ونؤكد أننا ليس بيننا زعيم بل جعلنا فكرتنا هى زعيمنا نلتف حولها.
ومانجح زعيم أو قائد الا بالتفاف الناس حول فكرتة فأنجحوها ووصولوا بها الى ما أرادوا ، اذاً ليست القوة فى الزعيم وانما القوة فى الجماعة ...................... فليجعل كل منا أنه هو صاحب الفكرة وكلنا خلفة.

لا نريد من يتحدث عنا بل نريد ان نتحدث عن انفسنا لانه مستقبلنا نحن.
ما نطلبه منكم يا شباب ان تخرج من السلبيه المحيطه بنا وتملاءعقولنا.
ونتفق جميعا على كلمه رجل واحد ونقف بجوار من يساندنا
وذلك بدون إنتماءلأى تيار دينى او حزب سياسى أو أفكار هدامه
فيا شباب انتم اقوى من اى شئ فلنجرب مره واحده ولن نخسر شئ فالمستقبل باذن الله لنا. إتحاد أبناء المنشاة الكبرى 200538_201530823208826_100000557307395_672457_4841938_n

مبدعين بجد مش زى اى حد فعلا
هنا سقطت ورقة صفراء قلت هل تتبعينى قالت لا بل يتبعنى الجميع

فكره حلوه قوى
بس من اين البدايه
مشكوريييييييين على مجهوداتكم

انا رائى ان كل واحد يضع الافكار اللى ممكن نبدا بيها وبعدين نشوف هنعمل ايه
بعد كده نعمل خطه بناءا على الافكار اللى وضعناها

شعاع التفاؤل كتب:: فكره حلوه قوى
بس من اين البدايه
مشكوريييييييين على مجهوداتكم

ممكن توضيح اكثر
اى بداية

يعنى قصدى لازم يكون فى خطه للاهداف اللى حضرتك وضعتها
او يعنى كل عضو من الاعضاء يضع فكره لكل هدف من الاهداف
يعنى مثلا يكون فى فرق او مجموعات لتنفيذ الاهداف فرق ل(نظافه البلد -تجميل البلد -مساعده الاسر المحتاجه........)

شعاع التفاؤل كتب:: يعنى قصدى لازم يكون فى خطه للاهداف اللى حضرتك وضعتها
او يعنى كل عضو من الاعضاء يضع فكره لكل هدف من الاهداف
يعنى مثلا يكون فى فرق او مجموعات لتنفيذ الاهداف فرق ل(نظافه البلد -تجميل البلد -مساعده الاسر المحتاجه........)

احب اطمنك كل ده معمول حسابوا
واحنا مش هدفنا تجميل وتنظيف البلد فقط لا تطهير كمان من الفساد والفقر وكل سلبيات

ربنا معاكم ولنا لقاء في القريب العاجل ان شاء الله

ربنا معاكوا ويوفقوا لفعل الخير

ربنا معاكوا وتقدروا تعملوا حاجة للبلد

ا شباب المنشاة الكبري :::::
دعوة عامة لكل من يحب بلدنا ::::::
أدعوكم إلى المشاركة في اللجان الشعبية لمكافحة إرهاب [المسجلين الخطر في بلدنا المنشاة الكبرى ] وعددهم 27 أو30 مسجل
من الغد الجمعة الموافق 25\ 3\2011
وقد أعلمت بعض الإخوة من المنشاة الصغرى للتعاون في قريتهم بمثل هذا الأمر

إلى شباب المنشاة الكبري :::::
دعوة عامة لكل من يحب بلدنا ::::::
أدعوكم إلى المشاركة في اللجان الشعبية لمكافحة إرهاب [المسجلين الخطر في بلدنا المنشاة الكبرى ] وعددهم 27 أو30 مسجل
من الغد الجمعة الموافق 25\ 3\2011
وقد أعلمت بعض الإخوة من المنشاة الصغرى للتعاون في قريتهم بمثل هذا الأمر

إلى شباب المنشاة الكبري :::::
دعوة عامة لكل من يحب بلدنا ::::::
أدعوكم إلى المشاركة في اللجان الشعبية لمكافحة إرهاب [المسجلين الخطر في بلدنا المنشاة الكبرى ] وعددهم 27 أو30 مسجل
من الغد الجمعة الموافق 25\ 3\2011
وقد أعلمت بعض الإخوة من المنشاة الصغرى للتعاون في قريتهم بمثل هذا الأمر

بالتوفيق لكم جميعا

تم الاجتماع الأول وقد كان الحضور مشرفا

وقد اتفقنا على الخطوط العريضة للاتحاد

وسينم انعقاد اجتماعات أخرى لاحقة

والله يوفق الجميع

تحيا الثورة تحيا مصر

ربنا معاكم وان شاء الله بلدنا تتقدم بفضل شبابها الواعي

هل من الممكن أن نساهم جميعا في بناء المنشاة الكبرى
أخوتي خطبة الجمعة في هذا الأسبوع بعنوان [ السلبية]
لماذا نكون سلبيين في فواجهة المشاكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مشكور أستاذ محمد على المجهود الرائع

بارك الله فيك استاذ محمد هو ده وقت الجد للعمل وقت لا نستطيع أن نكون سلبيين فيه

الملك ادريس السنوسي كان هو الحاكم قبل القذافي وكانت من الشعارات التي كانت تهتف ضده نريد ابليس ولا ادريس حتى تجمعوا ووصلوا عند قصره وكان الملك ادريس واقف على شرفة قصره، يشاهد الحشود المتجمعه .. ويسأل مرافقيه‎ ماذا يقول الشعب ؟

ﻷن الملك ادريس رحمة الله (كان كبيراً في السن) ولايسمع هتافات الجماهير الغاضبة‎ فقال أحد المرافقين . . أنهم يقولون‎

نريد أبليس .. ولا أدريس

والشعب وقتها كان مغرر به، وانخدع بتلك الشعارات التي يطلقها الثوار بقيادة القذافي، فصدقها الشعب المسكين والتي صورت لهم الملك على أنه أبليس‎

فكان جواب الملك رحمة الله عليه‎

اللهم آمين .. اللهم آمين

فكان لهم ما أرادو فسبحان الله حكمهم الطاغيه القذافي كما طلبو أكثر من 40 سنة

أخواي العزيزين الأستاذ \ نادر
والأستاذ\ مدحت
لكما جزيل شكري على تعليقما الذي لا أستحق مثله:::::
ولكما ولكل شباب القرية الذي يحمل على عنقه مسئولية التغيير :::
نريد أن نكون مثل ماليزيا وأندونيسيا و::::و::::و::::
بالعمل وحه مع الإيمان بما نريد أن نصل إليه

ان شاء الله يا استاذ محمد ربنا هو اللي حافظ مصر من كل شر وبفضل ابنائها ستظل مصر أبيه عظيمة شامخة مهما مر الزمن

فى المادة (238) ( مستبدلة بالقانون رقم 120 لسنة 1962)
[/align][align=justify]
من تسبب خطأ فى موت شخص أخر بأن كان ذلك ناشئا عن إهماله أو رعونته أو عدم إحترازه أو عدم مراعاته للقوانين والقرارات واللوائح والأنظمة يعاقب بالحبس مدة لاتقل عن ستة أِشهر وبغرامة لاتجاوز مائتى جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين .
وتكون العقوبة الحبس مدة لاتقل عن سنة ولا تزيد على خمس سنين وغرامة لاتقل عن مائة جنيه ولا تجاوز خمسمائة جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين إذا وقعت الجريمة نتيجة إخلال الجانى إخلالا جسيما بما تفرضه عليه أصول وظيفته أو مهنته أو حرفته أو كان متعاطيا مسكرا أو مخدرا عند إرتكابه الخطأ الذى نجم عنه الحادث أو نكل وقت الحادث عن مساعدة من وقعت عليه الجريمة أو عن طلب المساعدة له مع تمكنه من ذلك .
وتكون العقوبة الحبس مدة لاتقل عن سنة ولا تزد على سبع سنين إذا نشأ عن الفعل وفاة أكثر من ثلاثة أشخاص ، فإذا توافر ظرف أخر من الظروف الواردة فى الفقرة السابقة كانت العقوبة الحبس مدة لاتقل عن سنة ولا تزيد على عشر سنين

السؤال:

أثناء مشاجرة بين اثنين من بائعي الخضروات تم قتل أحدهما في المعركة، وأم القتيل تطلب دية من أم البائع الآخر مقدارها نصف مليون جنيه وإلا ستقتل ابنها، والأخرى غير قادرة على دفع هذا المبلغ الكبير، فهل يجوز طلب دية كبيرة جدًّا إلى هذا الحد؟ وما هو حد الدية؟ وهل يمكن أهل الخير أن يساعدوا هذه الأم ويجمعوا لها؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

لابد أن يُنظر أولاً في صفة القتل: هل هو قتل عمد أم خطأ؛ لأن القصاص لا يجب إلا في قتل العمد، وقتل العمد كأن يضربه بشيء يقتل غالبًا، كسكين يضربه به في قلبه أو طلق ناري أو نحو ذلك.

أما إذا ضربه بشيء لا يقتل غالبًا كالسوط والعصا فمات دون أن يقصد قتله فهذا قتل شبه العمد، وليس فيه قصاص، وإنما فيه دية مغلظة.

فإذا كانت مشاجرة لم تُستعمل فيها أدوات تقتل غالبًا، بل ضربه بعصا ونحوها ولم يقصد قتله، ثم حدث له بعد ذلك نوع من المضاعفات فمات؛ فهذا شبه عمد، ديته مغلظة: مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها، أي ما يقارب أربعمائة ألف جنيه مصري طالما كان المقتول مسلمًا.

ولكن هذا الأمر إنما يجب على العاقلة، ليس على أمِّ القاتل، والعاقلة هم أقارب القاتل من جهة أبيه لا من جهة أمه.

وليس لأم القتيل ولا لأوليائه أن يطالبوا بالقصاص في القتل الخطأ أو شبه العمد، وفى قتل العمد لا يجوز الاقتصاص إلا ممن قتل بالفعل، ثم بعد ذلك لابد من أن تُراعى القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة في أمر مَن يتولى القصاص، والذي الأصل فيه أن الحاكم هو الذي يمكِّن لأولياء القتيل من القصاص.

وأما هل يمكن لأهل الخير أن يساعدوا هذه الأم ويجمعوا لها؛ فنعم يمكنهم ذلك، وهذا من الغرم المفظع الذي يبيح للعاقلة السؤال إن كانوا غير قادرين على الدية، ولو أمكن الاصطلاح على ما دون الدية فالصلح خير، والله أعلى وأعلم.

المشاجرة الجماعية مع جهالة الفاعل
تحدث في بعض الأحيان مشاجرات جماعية بين طرفين متخاصمين كل طرف من جهة وتنتهي هذه المشاجرة عادة بوقوع جريمة قتل ويكون ضحيتها أما شخص أو عدة أشخاص وف يمثل هذه الحالات لا بد من تطبيق القانون على هذه الواقعة فالعقوبة مع جهالة الفاعل تفرض على من يحاول الإيقاع بالمعتدى عليه ولا تشمل كل من اشترك في المشاجرة دون أن تظهر له علاقة بالحادث المذكور والمحكمة عليها أن تعمل على تعيين الفاعل لأنه لا يكون لأكثر من واحد اشتراك في قتل المجني عليه ولا يجوز الحكم بالعقوبة على عدة أشخاص للوصول إلى معاقبة الفاعل الذي اختلط أمر تعيينه عليها.
ولا يسوغ لهذه المحكمة الحكم على برئ حتى تظهر له علاقة بالجريمة ولا يمكن مؤاخذته بدلا عن المجرم لأنه لا يوجد نيابة في العقوبات كما لا يصار إلى الأخذ بجهالة الفاعل إلا في حالة اشتراك الأشخاص في الأعمال التي من شأنها أن تؤدي إلى وقع الجرم فقد نصت المادة 546 من قانون العقوبات على أنه إذا لم يمكن معرفة الفاعل بالذات عوقب جميع من حاولوا الإيقاع بالمجني عليه بعقوبة الجريمة المقترفة بعد تخفيف العقوبة إلى نصفها فإذا كانت الجريمة تستوجب الإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة أو الاعتقال المؤبد قضي بالعقاب لا أقل من عشر سنوات ولا يسأل المتشاجرون عن القتل ما لم يثبت وجود اتفاق سابق عليه أو يثبت اشتراكهم بالأعمال المؤدية إليه كما أن وجود الأشخاص في المشاجرة لا ينتهي بهم إلى اعتبارهم قاتلين ما لم يكن بينهم اتفاق سابق ومن يقدم على ضرب المجني عليه الضربة القاتلة يكون مسئولا وحده عن الجرم ما لم يكن هناك اتفاق على توجيه هذه الضربة لأن قتل المغدور أثناء مشاجرة قامت بين الطرفين تم من غير اتفاق سابق في القصد بين المشتركين فيها ليكون كل واحد من الفاعلين مسئولا عن الجرم الذي اقترفه ويكون من أقدم على ضرب المجني عليه الضربة القاتلة هو المسئول عن جرم القتل.
إن مجال تطبيق أحكام المادة 546 من قانون العقوبات يتم حينما ينحصر المتهمين في الفعل ويحولون جميعا إلى المحكمة بصورة تقنع معها أن القاتل هو أحد الأشخاص المحالين إليها.
وقد عرفت المادة 211 من القانون ذاته الفاعل بأنه من ابرز العناصر التي تؤلف الجريمة أو ساهم مباشرة بتنفيذها ومؤدى ذلك أن الفاعل الأصلي أو الشريك الذي يعامل معاملة الفاعل يجب أن يقوم بعمل حاسم يؤدي مباشرة إلى إظهار النتيجة أو الجرم إلى عالم الوجود.
جاء في قرار محكمة النقض تاريخ 30/4/1953.
"أنه إذا وقع القتل أثناء مشاجرة قامت فجأة من غير اتفاق في القصد بين المتشاجرين فيكون كل من الفاعلين مسئولا عن الجرم الذي اقترفه وعليه فإن من ضرب المجني عليه الضربة القاتلة يكون مسئولا عن جرم القتل ولا تطبق أحكام المادة 546 على جريمة القتل العمد التي يتكاتف على إيقاعها أشخاص عدة فالفاعلين والشركاء الذين يساهمون في تنفيذ الجريمة على الوجه المذكور يكونوا معرضين للعقاب المنصوص عليه في المادة 535 عقوبات وهي عقوبة القتل العمد وذلك جميعهم على السواء باعتبار أن كل منهم قام بدور حاسم في إيقاع الجريمة وأن اتفاق هاء ولاء في تنفيذ ما اتفقوا عليه من إزهاق الروح بالشكل المذكور أعلاه يحول دون تطبيق أحكام المادة 546 عقوبات لأن حكم هذه المادة ينحصر في جرائم القتل والإيذاء التي تقع أثناء مشاجرة اشترك فيها جماعة بصورة لم يكشف التحقيق عن الفاعل منهم بالذات إليه.
جاء في نص القاعدة القانونية رقم 332 من موسوعة قانون العقوبات أنه:
"إذا وقع قتل شخص أثناء مشاجرة اشترك فيها جماعة دون معرفة الفاعل بالذات فإن مجرد اشتراك شخص فيها لا يجعله مسئولا عن الجريمة ومؤاخذته بالعقوبة المنصوص عنها في المادة 546 من قانون العقوبات ولا بد لذلك من أن تتوفر فيه عناصر القصد الجرمي ونية القتل مع محاولة الإيقاع بالمجني عليه وقد تأيد ذلك بقرار محكمة النقض رقم 472/1260 تاريخ 6/12/1975.

إتحاد أبناء المنشاة الكبرى

إتحاد أبناء المنشاة الكبرى

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة